疍民是生活在岭南广府内河和东南沿海港湾的一个特色群体。“疍”通“蛋”、“蜒”或“蜑”。疍民的称谓最早记载于唐代柳宗元《岭南节度飨军堂记》中的“胡夷疍蛮”。他们是世代以船为家的水上族群,浮家泛宅,生活于社会底层。多数疍民世代捕鱼捞虾、采蚬取蚝,或水上运输、削竹编竹,也有贩卖水果、餐饮、旅业等小商小...
疍家人衣着讲求干净整洁。疍家水上人以捕鱼、养蚝等工作为生,服装以上襟衫、下裤为主要样式。疍家妇女,尤其是年轻一辈喜爱颜色鲜艳的衫裤。她们在新婚期间和在特别的场合中都爱穿蓝、青绿、黄和粉红色的衣服。年长的妇女则多穿如黑胶绸等深色的质料。疍家妇女鲜戴头饰,多戴帽或头巾。年轻的爱用颜色鲜艳的格子头巾,...
疍家儿童年幼时被母亲用布带缚在背上长大。孩子能匍匐爬行时,为防止幼童落水,用绳子一头系在其腰上,绳末系在船的短木上;或者在幼童背后绑定一个葫芦瓢,爬行往来于船篷之间。疍舟停泊岸口,沙滩是孩群戏玩的场所
在广州的婚俗中,“自梳女”和“不落家”是一种特殊的女性文化现象,清末盛行于广州、番禺、佛山等珠江三角洲地区,被称为“中国女权主义群体”。自梳女的出现源自珠江三角洲地区特殊的时代背景。这一地区商品经济孕育较早,乾隆二十二年(1755年)后,清政府实行广州独口贸易,刺激了以广州为中心的珠江三角洲地区商品经...
顺德、南海农村自梳女的服饰形象基本上在头上有标志性的符号。“自梳女”俗称“梳起”。过去未婚女性均梳辫发垂于身后,至成婚之日才把辫子挽成一团紧贴在后脑勺,束发梳髻以区别于未婚女子。立意终身不嫁的女子,择好吉日,祭过先祖,叩拜双亲,将头发束起发髻,表示永不嫁人,独身终老。未嫁女子用红头绳扎辫,而“自...
梳起后的女子,一般居于庵堂,或到姊妹屋(俗称“姑婆屋”)居住。年轻称自梳女,中年称妈姐,老年称姑姐、姑婆,死后则称净女。香港人又称妈姐为土鲮鱼,隐喻土鲮鱼不会大肚,与妈姐终身不嫁一样,也暗指妈姐难追求。妈姐装最早因顺德妈姐而得名,妈姐服饰基本形制为短宽大襟衫,无领,右衽布扣,前襟边缘有本色布的镶...
清末民初时期,由于国内政局动荡、经济衰退,广府地区大量的自梳女以及未婚少女迫于生计,不得不到东南亚海外地区工作。当时殖民地国家对女佣的大量需求,也促成自梳女们大量出洋谋生。自梳女在海外谋生,因环境的改变,其服饰符号又出现新的异质化形象。清末民初,中山县古镇、海州、曹步以及花县、南海、三水的一些乡...
自梳女头饰、妈姐装服饰的符号意义十分丰富。人类学家分析“姑婆屋”里自梳女和“金兰姐妹”之间义结金兰的契约行为,具有婚姻的社会性象征。在这种前提下,自梳女的发髻或单辫,头发始终保持的整洁光鲜,从颜色和造型上与未婚和已婚女子有相同又有不同,其文化中有未婚符号与婚嫁符号共存的现象,是中国传统社会女性发...
妈姐装服饰形制来自于日常生活服装,珠三角地区的妈姐装服饰限制于单一的质地色彩,银质配饰是个人身份的符号,当以群体的形式出现时,势必形成既平常又独特的服装视觉符号。无论是在家乡还是出洋谋生,自梳女群体出于安全的需要,对自身应当属于某个社会群体的归属意识是十分强烈的